Brazíliai indiánok között

A budapesti Néprajzi Múzeum nem csupán a magyarországi néprajzi tárgyakat gyűjti és tárolja. Nem kevésbé jelentÅ‘sek más európai vagy tengerentúli népektÅ‘l származó gyűjteménycsoportjai sem. Viszonylag szegényes volt a dél-amerikai indiánok néprajzi anyaga, és így idÅ‘szerűvé vált új gyűjteménnyel való felfrissítése. Több dél-amerikai tudományos intézménytÅ‘l meghívást kaptam és 1958 végén Brazíliába utaztam, ahol múzeumokat tanulmányoztam, majd pedig módom nyílt arra, hogy néprajzi kutatást és gyűjtést folytassak egy brazíliai indián törzsnél. Eredeti tervem az volt, hogy egy közép-brazíliai folyami szigeten élÅ‘ indián törzset látogassak meg, azonban ehhez az indiánok felett felügyeletet gyakorló Indián-védelmi Szolgálat nem járult hozzá, így brazil szakemberek tanácsára a nyugat-brazíliai Mato Grosso államban élÅ‘ nambikuara-indiánokra esett a választás.

Miért ezeket az indiánokat választottam és miként lehetne ezek kultúrtörténeti helyét meghatározni?

Dél-Amerika Å‘slakóit, az indiánokat kultúrájuk fejlettsége szempontjából két nagyobb csoportra szokás osztani, úgynevezett „természeti” és „magaskultúrájú” népekre. Ez a beosztás és további tagolódás még világosabbá válik, ha behelyezzük Å‘ket egész Amerika művelÅ‘déstörténeti fejlÅ‘désébe. Ha ezt a fejlÅ‘dést földrajzilag kivetítjük, lépcsÅ‘zetes piramisra emlékeztetÅ‘
metszetet kapunk: a piramis alapját képezik a legészakibb és legdélibb vidékeken élÅ‘, úgynevezett zsákmányoló (gyűjtögetÅ‘-vadász-halász) életformát folytató embercsoportok; elsÅ‘ lépcsÅ‘jét az északi és déli kontinens belsejében, félig megtelepedett vagy komplex, zsákmányoló-földművelÅ‘ életformát folytató törzsek képviselik. A piramis csúcsán állnak azok a magaskultúrájú népek (mayák, aztékok, inkák stb.) akik a kontinens középsÅ‘ vidékein, az úgynevezett mezo-amerikai területen és a perui-bolíviai-kolumbiai Andok tájékán éltek. Ezek érték el a legnagyobb fejlettségi fokot, birodalmakat alapítottak, az osztálytársadalom elÅ‘fokára jutottak.

A nambikuara indiánokat a természeti népek, a törzsi társadalmak közé soroljuk. Ilyen és hasonló kezdetlegesebb törzsek lakják Dél-Amerikának az Andok vidékén kívül esÅ‘ hatalmas területét (Brazíliában, Kolumbiában, Venezuelában stb.). Az Amerika felfedezését követÅ‘ évszázadokban a tengerparti indián lakosság a kontinens belsejébe, elsÅ‘sorban az Amazonas-medence környékére húzódott. Ez a fehér ember számára nehezen áthatolható trópusi Å‘serdÅ‘kkel vagy szavannákkal borított vidék menedéket biztosított nekik a szakadatlanul elÅ‘nyomuló európai hódítók, gyarmatosok, majd telepesek elÅ‘l. Ilyen törzsszórványok ma is találhatók még ezeken a vidékeken. Azok az indiánok, akik nem tudtak elvándorolni, jórészt elpusztultak, vagy pedig a telepesekkel keveredve, elvesztették eredeti kultúrájukat. Ha a dél-amerikai indiánok – európai hatástól viszonylag mentes – műveltségébe kívánunk betekinteni, a trópusi indián törzsek életét kell megismernünk.

Milyen általános vonásai vannak a trópusi indián törzsek életének? Gazdasági életük nagymértékben függ a természeti környezettÅ‘l, primitív technikai ismereteikkel nem tudnak úrrá lenni fölötte (innen ered a „természeti” nép elnevezés). JelentÅ‘s részben földművesek. FÅ‘ eszközeik a kÅ‘balta, az ásóbot (ez pótolja a kapát vagy az ekét, amelyet az indiánok nem ismernek), ezekkel kis tisztásokat hasítanak a sűrű erdÅ‘bÅ‘l, és az aljnövényzet felégetése után elültetik a manióka gyökért, a burgonyát vagy a kukoricát. Az ültetvény talaja a megfelelÅ‘ kezelés hiányában általában 4–6 év alatt kimerül, ilyenkor az indiánok felkerekednek új ültetvény létesítésére. Ez a rendszertelen földművelés nem ad elegendÅ‘ élelmet, ezért fontos táplálékszerzÅ‘ tevékenység a vadászat, a gyűjtögetés és a halászat is. Az elÅ‘bbit íjjal, nyíllal, dárdával, fúvócsÅ‘vel űzik, a halászathoz íj-nyíl mellett különbözÅ‘ varsákat, hálókat is használnak. Településük, hajlékformájuk is vándoréletmódjuktól függ: igen ritka a hosszabb megtelepedésre valló szilárdabb ház, inkább csak könnyen felállítható kunyhókban laknak. Ezek legfÅ‘bb berendezése a függÅ‘ágy. A nemek szerinti munkamegosztásban a természeti népeknél világszerte megfigyelhetÅ‘ renddel találkozunk: a vadászat-halászat és a földművelés nehezebb munkát igénylÅ‘ része (erdÅ‘irtás, égetés) a férfiak dolga, az ültetvény gondozása, a gyűjtögetés, a kézművesség általában (agyagedény-készítés, szövés-fonás) és a háztartási teendÅ‘k a nÅ‘k feladatkörébe tartoznak.

A trópusi indián törzsek társadalmi szervezete meglehetÅ‘sen laza. Csekély hatalmú törzsfÅ‘nök (tapasztalt vadász, bölcs öreg vagy néha a varázsló) irányítása alatt apró faluközösségek alakultak ki. A családi életben az anyai ág is jelentÅ‘s, leszármazás-, öröklés- és házasságjog szempontjából egyaránt (pl. az ifjú férj rendszerint menyasszonya házába költözik). Gyermek születése, ifjak avatása, házasság vagy a közösség egy tagjának halála az egész törzset megmozgatja, sokszor heteken át tartó ivásra, álarcostáncos szertartásokra kerül sor.

Az indiánok élete teljesen a természettÅ‘l függ, és ez tükrözÅ‘dik vallási világképük sajátos rendjében is. Elképzelésük szerint a természet és az élet, pontosabban a növény és az ember egyfajta mágikus-mitikus kapcsolatban állnak egymással, sÅ‘t bizonyos szempontból azonosak is. Hasonló a kapcsolat az ember és az állatvilág között. Ez a szemlélet a trópusi indiánok egész szellemi kultúrájára rányomja bélyegét. A természet közelsége, az attól való függés tükrözÅ‘dik szertartásaik, táncaik, dalaik, mondáik minden részletében.

Ehhez az életformához és kultúrához tartoznak a nambikuara indiánok is. Utazásom célja többek közt az volt, hogy megállapítsam: mennyire kezdetleges ez a törzs, besorolható-e általában a törzsi társadalmak fejlÅ‘désének fent vázolt csoportjai közé, milyen tanulságok vonhatók le a civilizált fehérek és az indiánok kapcsolatából, egyszóval, mennyiben Å‘rizték meg eredeti kultúrájukat.

A cél már ki volt tűzve, hátra volt a megvalósítás, az expedíció megszervezése és lebonyolítása. Ez nem volt kis feladat, ha figyelembe vesszük a brazíliai viszonyokat. Az expedíciós felszerelésnek – összeállításában brazil kollegák segédkeztek – a legapróbb cseretárgyaktól (kések, ollók, balták, gyöngyök, tükrök stb.) a megfelelÅ‘ trópusi tábori felszerelésig (függÅ‘ágy, szúnyogháló stb.), minden szükségest tartalmaznia kellett.

Ezután el kellett jutnom a nyugat-brazíliai Mato Grosso állam fÅ‘városába, hogy onnét induljak a szavannák felé, ahol a nambikuara-törzs él. Cuiabá ugyan egy állam fÅ‘városa, de vasút nem vezet oda – a legközelebbi vasútállomás 900 kilométernyire fekszik, így Sao Paulo városból részben vonaton, részben pedig repülÅ‘gépen (Sao Paulo – Cuiabá légvonalban 1600 km) jutottam el a mocsarak között fekvÅ‘, 60 ezer lakost számláló városba. Cuiabában olyan teherautót kellett keresnem, mely a 720 km-re fekvÅ‘ Utiariti nevű misszióra és kaucsuktelepre szállít. Hetekig türelmetlenül faggattam a teherautó tulajdonosokat, mikor indulnak már az északi szavannák felé.

– Mato Grossóban nincsen határidÅ‘ – felelték mosolyogva a helyiek.

Több hétig tartó várakozás után egy kaucsuk-ültetvényes teherautóján három nap alatt az Utiariti nevű telepre szállított. A szavannán való
átkelés nem csekély izgalommal járt. A táj sivársága nyomasztó: a vidéket sűrű aljnövényzetbÅ‘l kiemelkedÅ‘ girbe-gurba bokrok, alacsony növésű fák borítják. A szavannát ritkán átszelÅ‘ teherautók önellátásra rendezkednek be, vagyis a hústáplálékról maguknak kell gondoskodniuk. Ezért a sofÅ‘r és segédje állandóan keze ügyében tartotta puskáját, és ha vad bukkant elÅ‘, azonnal tüzelt. A bozótos síkságot amerikai struccfélék, apró rágcsálók lakják, de nagy ritkán találni vadmacskát, jaguárt, vaddisznót és tapírt, bár utóbbiak jobban kedvelik a folyómenti erdÅ‘ket.

Utiariti kb. 100 fÅ‘nyi lakossága jórészt ún. „civilizált” indián (ezek a brazil paraszt – rendkívül szegényes – földművelÅ‘ életét folytatják). Magam azonban a kóbor szavannás indiánokat kerestem. Szerencsémre a nambikuara-indiánok egyik csoportja a telep közelében táborozott, így nem kellett még beljebb hatolnom.

Ezeket az indiánokat 1907-ben fedezték fel, s azóta néhány csoportjuknál két expedíció kutatott. Saját, önálló nyelvet beszélnek s nyelvjárásaik alapján több csoportra oszlanak. Ezen a telepen az elotaszu („mezÅ‘k gyermekei”) nevű csoporttal kerültem kapcsolatba, melynek létszáma alig éri el a 30 fÅ‘t. 1907-ben a nambikuarák összlétszámát körülbelül 20000 fÅ‘re becsülték, de ma nem lehetnek többen 1500-nál. Soraikat fÅ‘ként betegségek tizedelték meg.

Halomnyi ajándék, sok türelem révén sikerült az indiánokkal megbarátkoznom s ennek következtében jól megfigyelhettem életüket, és jelentÅ‘s néprajzi anyag birtokába jutottam.

A nambikuara indiánokat Brazília egyik legkezdetlegesebb törzsének tartják, mivel nem található náluk sem függÅ‘ágy, sem kerámia, ezek pedig a trópusi indiánoknál egy bizonyos fejlettség fokmérÅ‘i. Kóbor életmódot folytatnak, mert bár rendelkeznek kicsiny ültetvényekkel, táplálékukat többnyire gyűjtögetéssel, halászattal és vadászattal szerzik. Ennélfogva állandó jellegű településeik, falvaik nincsenek, az élelemszerzés módja megköveteli az állandó vándorlást újabb vad, újabb gyümölcsök után. Ha valahol hosszabb-rövidebb idÅ‘re letelepednek, többnyire kerek kunyhókat építenek: cölöpökre, vagy hajlított rudakra pálmaleveleket raknak. A gyűjtögetés során gyümölcsöket, bogyókat, gyökereket, bogarakat stb. szednek össze és esznek meg. LegfÅ‘bb növényi táplálékuk a manióka nevű gumós növény. Az ezzel kapcsolatos munka az asszonyra hárul.

A gyökeret meghámozás után megreszelik, és az ebbÅ‘l nyert lisztbÅ‘l készítik lepényeiket, és fÅ‘zik italaikat. Lepényeiket a tűzhely meleg hamujában sütik. A lisztet kis halmok formájában a napon szárítják. A vadászat és a halászat fÅ‘ eszköze az íj és a nyíl. Többféle nyilat készítenek, aszerint, mire használják: a jaguárnyílnak széles bambuszhasíték a hegye, míg a madárnyíl bunkós végű (így a madarak tollát nem vérzik be – ez a tolldíszek miatt fontos).

Puszta földön alszanak, meztelenül járnak (és csak a misszionáriusok
utasítására hordanak szedett-vedett rongyokat). A férfiak és a nÅ‘k egyaránt díszítik magukat kagylóból készült fülbevalókkal, majomfogakból készült nyaklánccal, színes gyöngyökkel. Különösképpen a férfiak jobban díszítik magukat, mint a nÅ‘k.

Az indiánok társadalmi viszonyait is az egyszerűség jellemzi. Általában öt-hat család közössége alkot egy törzscsoportot, és mindegyik csoportnak van egy fÅ‘nöke. A fÅ‘nök hatásköre nem nagy: Å‘ jelöli ki a vadászatra induló családokat, a kunyhóépítÅ‘ket, Å‘ a legfÅ‘bb szervezÅ‘je a szertartásoknak, és Å‘ a hagyományok legfÅ‘bb ismerÅ‘je. A csoporton belüli házasság tilalma miatt a legény más csoportból választ feleséget, aki viszont elsÅ‘ gyermeke megszülése után visszatér eredeti csoportjához. Érdekes szokásuk a nevek használatának tilalma. A gyermek születésekor nevet kap apjától s a törzsfÅ‘nöktÅ‘l. Ezt a nevet azonban egy sajátos tilalom folytán nem használhatja, így régente csak kiáltással szólították egymást, viszont újabban a fehérektÅ‘l (misszionáriusoktól, kaucsukgyűjtÅ‘ktÅ‘l) nevet is „kértek”, így fordulhat elÅ‘, hogy találni a nambikuarák között Aquino, Rachel, Ruth, sÅ‘t Arisztid nevű indiánt is.

Gyűjtésem során igyekeztem megfigyelni az indiánok életének különféle vonásait: a szerszámkészítést, az élelemszerzést, különféle szokásaikat, mondavilágukat stb. Külön élményt jelentett a zenéjük s az azzal kapcsolatos szertartásaik megfigyelése. Minden telepükön a nagyobb kunyhó mellett ott a kisebb furulyakunyhó, ahol a férfiak esténként összegyűlnek és több órán át a „titkos” bambuszfurulyákon játszanak. Titkosak ezek a furulyák, mert a nÅ‘k nem láthatják. Elképzelésük szerint ez a mindennapos furulyázás az elhunyt Å‘söket van hivatva segítségül hívni a nagyobb termékenység biztosítása érdekében. Többféle, bár igen egyszerű táncot is járnak. Rendszerint csak körbe járnak, vagy elÅ‘re-hátra lépkednek s ütemesen dobbantanak lábukkal. A táncok elÅ‘tt mindig isznak a maniókalisztbÅ‘l készített italból, hogy a tánc „gyorsabban menjen”.

A kaucsuktelepesekkel és a misszionáriusokkal való mind gyakoribb érintkezésük során a nambikuarák eredeti életmódjában több változás történt: pl. hajdan nem ismerték a fémet, és meztelenül jártak, manapság több fémeszközt használnak és telepesektÅ‘l levetett rongyokba burkolják testüket. Ezek a jelenségek azonban legfeljebb az anyagi kultúrájukban idéztek elÅ‘ – szembetűnÅ‘, de nem mélyreható – változást. Társadalmi, de fÅ‘ként szellemi műveltségük többnyire megÅ‘rizte sajátságos vonásait.

Forrás: Élet és Tudomány Kalendáriuma 1962. 87-91.