Pogány istenektÅ‘l karnevál hercegig
A farsang története
A farsang vidám, színes, konfettis forgatagában bizonyára kevés embernek jut eszébe, hogy a hangos nótázással, pohárkoccintással, tánccal tulajdonképpen a halál temetésén vesz részt. Ez talán kissé furcsának tűnik. Ahhoz azonban, hogy ezt megértsük az egységes, általános hagyománynak látszó farsangban, különbséget kell tennünk eredet, hagyomány és funkció szempontjából a népi farsangi szokások és a polgári, városi farsangi karnevál között. Keletkezését tekintve az elÅ‘bbi egészen a pogány korig, míg az utóbbi mindössze ezer évvel ezelÅ‘ttre nyúlik vissza.
A farsangi idÅ‘szak kezdetét évszázadokon keresztül – sok helyen még mostanában is – a legények vízkereszt estéjén való kolompolással, csöngetéssel, kongózással, tehát nagy lármaütéssel adták a falu tudtára. Ezt a szokást mint a népi farsang egyik hagyományát a farsangi ünnepek Å‘si, ókori maradványainak tekinthetjük. A népi farsang ugyanis pogány kori szokások, illetve ünnepek továbbélése a keresztény korban. Eredete összefüggésben van a téli napforduló és ókori istenek ünnepével. A téli napforduló idején az ókoriak primitív módon igyekeztek a nap segítségére lenni a sötétség elűzésében. A leghosszabb éjszakán hangos kongatással, égÅ‘ fáklyákkal, álarcosan járták körül a várost és a falut, ijesztgetvén a sötétséget. Amikor a nappal észrevehetÅ‘en növekedett, a rómaiak örömünnepet ültek. A nap gyÅ‘zelmében a tél pusztulását s az új év, a tavaszi munka kezdetét látták. Ehhez szorosan fűzÅ‘dött a vetés istenének, az óitáliai Saturnus istennek az ünnepe. Tiszteletére napokon keresztül zenés felvonulásokat, lakomákat tartottak. Ezekhez kapcsolódott még Lupercusnak, az erdÅ‘n-mezÅ‘n legelészÅ‘ nyájak istenének ünnepe is, amit február elsÅ‘ felében tartottak. Ünneplésén kecskebakot és juhokat áldoztak fel. A nagy lakoma után, amelyen a rabszolgák uraikkal egyenlÅ‘ félként vettek részt, a leölt állatok bÅ‘rébÅ‘l készített szíjjal az asszonyokra suhintgattak, hogy termékenyek legyenek. Mivel mindezek az ünnepek tartalmilag az újjászületést, a termékenységet, az új élet reményét fejezték ki, idÅ‘k folyamán egymásba kapcsolódtak és a farsangban több mint egy hónapra terjedtek ki.
Az egyház a pogány szokások helyébe a naptári napnak megfelelÅ‘en egyházi ünnepet iktatott be s ezzel egyházi szokássá igyekezett átmenteni. Azonban a farsanggal szemben tehetetlen, volt, mivel a hosszú farsangi idÅ‘szakot nem lehetett egyházi ünnepekkel teleültetni. Egyébként is a farsangi hagyományok idÅ‘ utáni ezredik évtÅ‘l új elemekkel bÅ‘vültek, a karnevál révén egész Európára kiterjedtek.
Mi is hát tulajdonképpen a karnevál?
A keresztény egyház tanítása szerint az ezredik évben a világ megsemmisülésének kellett volna bekövetkezni. Az utolsó napokon halálfélelem lett mindenkin úrrá, természetesen elsÅ‘sorban a keresztény Rómán. Az 1001. év eljöttével azonban, amikor senki és semmi nem pusztult el, a halálrémület az ellenkezÅ‘ véglétbe, a halál kigúnyolásába, nótázásba, táncba, lakomázásba vágott át. A karnevál szokása aztán ebbÅ‘l az évrÅ‘l évre hagyományosan megismétlÅ‘dÅ‘ halál-paródiából fejlÅ‘dött ki, elÅ‘ször Itáliában.
A magyar népi farsang történetét vizsgálva elsÅ‘ említéseként aránylag egészen korai, XVI. századbeli feljegyzést találunk. Heltai Gáspár A részegségnek és tobzódásnak veszedelmes voltáról való Dialógusának ajánlásában a következÅ‘ket írja: „Mindjárást a mi Urunk Jézus Krisztus születésének napja után következik az ördögnek nagy ünnepe a regélÅ‘ hét, ottan a farsang etc. Akkor isznak az emberek, tobzódnak, lakoznak, és külömb- külömbféle hiába való kölcségeket művelnek.” Az idézet alapján megállapíthatjuk, hogy már közel fél évezrede a farsang közvetlenül a regélÅ‘ hét után, január 6-ától, azaz Vízkereszt napjától kezdÅ‘dött. Maga a szó, amely nyelvjárásainkban fassangként is él, valószínű a német Faschangból ered.
A polgári karnevál magyarországi elterjedésérÅ‘l Csokonainak a Dorottya jegyzeteiben tett magyarázatából következtethetünk: „Carneval (Carneval, Carnoval) olasz szó; tészi azokat a nagy farsangi maskarás bálokat s mulatságokat, a melyeket az olaszországi nagy városokban, kivált Velencében szoktak tartani.” EbbÅ‘l világosan kitűnik, hogy Magyarországon Csokonai korában, a XVIII. sz. fordulóján még a polgári értelemben vett farsangi karnevál nem volt általános. Ez idÅ‘ tájban jön be ez a szokás hozzánk, feltétlenül olasz közvetítéssel.
Farsangi népszokásaink évszázadok alatt keveredtek más téli szokáselemekkel. Sok vonatkozásban kapcsolódik a népi farsang a polgári karneválban – fÅ‘leg művelÅ‘désbeli tényezÅ‘ik hatására – kialakult hagyományhoz. A népi farsangban különösen a termésbÅ‘ségre vonatkozó hiedelmek mutatnak a pogány-korra. Ezeket azonban mindinkább háttérbe szorították a farsangi idÅ‘szakban domináló népi játékok, az úgynevezett farsangosok. Minthogy a farsang a hosszú téli esték, fonókák idejére esik, a szórakozás, a mulatás igénye évszázadok alatt kialakította, kifejlesztette a maga hagyományában a társadalomtörténeti szempontokból is igen értékes népi dramatikus játékokat. Ilyen dramatikus játékok ma is elevenen élnek a nép körében, különösen Szabolcs-Szatmár megyében. Közülük említünk néhányat: nagyon elterjedt a betyár-, lakodalmas-, halottas-, gólya- és medvefarsangos. Ezek voltaképpen egyszerű módon, egyszerű eszközök segítségével alakoskodva elÅ‘adott színdarabok.
A farsangi hagyományban a népi dramatikus játékok jelentik mind néphagyomány, mind néprajzi szempontból a legnagyobb értéket. Éppenúgy megtaláljuk bennük a nép óhaját, panaszát, felemelkedés utáni vágyát, mint a népdalokban vagy a népmesékben, csak éppen más eszközök, a játék mögé bujtatott parodisztikus hang kifejtésében.
A huszadik század emberében, ha már nem is él a farsang magyarázata és célja, a természetben megújuló életet váró vidám mulatság mögött az Å‘si gondolat rejtÅ‘zik: „Késhet a tavasz, ha már itt a tél?”
Forrás: Néplap XIII. évfolyam, 36. szám. 1956. 7.